新华网长沙７月１７日电（记者 于磊焰 李丹 明星）湖南湘西土宗族苗族自治州龙山县捞车古村是土家织锦的发源地之一。两条明澈小河在捞车河会聚，“人”字形的风雨桥立在一片碎石的河滩上，河岸边的古树下散落着三个土宗族寨子，犹如一幅远离尘嚣的山水画。
夏天的一个下午，记者走进了浓荫如盖、清风徐来的捞车古村。本年５８岁的土家织锦的传承人刘代娥就住在古村的一个土家小院内。宅院西面的一栋吊脚楼是她的作业室，两台陈旧的木制织机摆放在墙边，织机上的图画刚织了一小半。
土家织锦土语被称为“西兰卡普”，意思是“土花铺盖”，是我国土宗族传统的民间手工技艺，由土宗族妇女在陈旧的“腰裹斜织机”上选用“通经断纬”、“不和挑织”的办法织成。织机的动力来自操作者的脚力，经线的绷紧张力来自操作者腰部的力气，纬线的喂进和打紧全凭操作者双手。
土家织锦记录了土宗族的习俗和情感，与土家人的日子休戚相关：土家孩子出世时外婆要送织锦，婴幼儿时要盖织锦，女孩子自小学习织锦为了给自己织几床面子的陪嫁品。因为土宗族只要言语没有文字，土家织锦便被誉为土宗族的“彩色活化石”。
“我１２岁就跟着奶奶学织锦，其时人太小坐在织机上踩都踩不到，”刘代娥说，“其时我觉得西兰卡普很美观，后来就逐渐喜爱上了织锦。奶奶觉得我心灵手巧，就毫不保留地把手工传给我了。”
２００７年，刘代娥被我国工艺美术学会织锦专业委员会颁发“土家织锦工艺大师”称谓。同年，她又被文明部颁发第一批“国家级非物质文明遗产项目代表性传承人”，成了名符其实的“土家织锦王”。
刘代娥最满意的著作是挂在作业室墙上的一幅《四十八勾》。“勾是代表一个民族和一个宗族的联合。四十八勾里边有四组，别离代表六合、神灵、家人和新郎新娘，意思是祝愿新郎新娘白头到老。”
跟着土家织锦产品在商场上的热销，龙山县城内有土家织锦作坊２００余家，１５００多人从事土家织锦作业，制造围巾、挎包、装修岩画、拖鞋等各种产品。在县城边际的一家工厂厂房内，１５０多台绣花机每天出产５万双土家绣花鞋垫。
“商业化的土家织锦越来越倾向于时刻短、做工简略的平纹织锦。平纹主要是构图简略的人物风景图，一个熟练工人大约一天就能完结，因为做工简略，价格也比较廉价，”刘代娥说，“斜纹以传统的图样为主，花样杂乱，做工精密，要耗上至少半个月时刻。现在乐意做传统的精密斜纹织锦的人渐渐地少。”
为了不让斜纹织法的织锦失传，２０１０年，刘代娥在村里开办了土家织锦技艺传习所，每年为十多个学徒教授技艺，来观赏的游客川流不息，有的游客也会现场跟着刘代娥学上“几招”。
传统的土家织锦选用植物染色，现在化学品染色的织锦占有了商场的大部分。为了让土家织锦回归“绿色实质”，刘代娥在房前屋后种上植物质料，或许上山采摘植物提炼做成染料。尽管植物染成的织锦因为工序杂乱、本钱高，使得价格较为贵重，但这样的“环保产品”却受到了商场的喜爱。
刘代娥说，现在女儿现已出嫁，不能再要求她织了，可是媳妇一定要能做精密的传统土家织锦。“我坚持做土家织锦精品，是期望这些著作能传承下去。让渐渐的变多的人了解和欣赏到土宗族绚丽多彩的习俗文明是我最大的愿望。”
