这是1917年美国人在长江涪陵段拍照的船工。船工头戴白帕子，在20世纪晚期桐梓县一带依旧能见到此风俗。桐梓县在雍正六年曾经一向归于四川统辖，言语等日子风俗与四川重庆完全一致。白帕子用纯白色棉布撕成很窄的条状，围裏在头上，可以因地制宜，方便运用，冬季可以更好的起到防寒效果，相当于帽子功用。有当地学者说白帕子是朱元璋时期明军征战在外，战士之妻提前为老公戴孝请求绝处逢生。
在选材上，白帕子与戴孝有必定的联系。在乡村一般只要在处理白事时才运用白布撕成帕子，作为子女后代为逝者戴孝的标志。戴孝时所用的白帕子，头顶全掩盖，过后日常日子中持续作为帕子运用，则改为头顶留空白，只在头上部周围围裏一圈。纯白色棉布在乡村别的还用来作为棉絮包装布或缝制口袋等，其他用处很少。
《周礼》中对冠服的规则，阐明先秦时代士以上阶级一般都要戴冠（帽），而一般平民百姓只戴帻（头巾），阐明戴头巾款式的饰物已有2000年以上的前史，白帕子很大可能是由头巾演化而来。头巾的资料、色彩、款式依据前史的改变而改变。封建社会平民百姓一般很难用得起贵重的丝绸，只可以运用低价的葛布、麻布、棉布等资料。棉布在汉代即从西域方向传入华夏，宋元时期在中东部和南部一些区域开端种棉并织布，明朝时期开端遍及推广。20世纪八九十年代，常见乡村妇女在正式场合的头饰，用青色丝质物作为头巾，束发挽髻插簪，这是对女人头巾的一种美化改善。
在现代社会的川渝一带遥远乡村，依然可见乡村晚年大众在日常日子中戴白帕子。至于办白事的特殊情况，城乡还遍及盛行披麻戴孝的做法。回来搜狐，检查更加多
