“新作蓝衫绲双襟，步步连来爱钩针；步步钩针妹刺个，着在胸前挂在心。”蓝衫是客家人的传统服饰，也是客家人的独家回忆。它承载的植物土法染布技艺不仅是客家人的非遗珍宝，也是中华民间传统文明的重要组成部分之一。
“别看染缸水无法活动，恰似‘死水’，实际上它是有‘生命’的，养好染缸，染出来的布才会鲜活美丽。”在染布基地，梅州市植物土法染布项目非遗传承人李海燕吩咐学徒们详尽检查染缸植物发酵的状况。
植物土法染布诠释了客家人与自然调和共生的理念。植物染采纳的是天然染形式，其质料是山区梅州盛产的蓝草、狗爪豆、一包针等山野植物。
植物染前史悠远持久，最早可追溯到秦汉时期，《诗经》《夏小正》及《荀子·劝学篇》等古籍中对此皆有过记载。“凡蓝五种，皆可靛”，宋应星曾在其著作《天工开物》中对蓝染用到的建缸办法和制靛工艺做了具体介绍。
客家人南迁过程中，将植物染的技艺带到了南边区域，通过与当地文明的融合，开展出了植物土法染布技艺。
“植物土法染布技艺一般来说包含单色平染、扎染、夹缬、型糊染，选用不一样染色工艺手法，效果则彻底不同。”李海燕一边说着，一边与学徒将麻布叠起，在麻布中心夹着圆形和五角星形的木块。然后使用固定器使其安定，并用丝带将麻布捆紧。
随后，李海燕的学徒们将麻布放入染缸中浸泡，约3分钟后取出，此刻麻布出现出的是草青色。李海燕打开麻布堆叠之处，让麻布与空气充沛触摸。不一会儿，麻布因氧化而变成了靛蓝色。
重复屡次浸泡和氧化的过程，麻布最终取出已不出现青色，而彻底变为靛蓝色。他们在清水下洗净剩余的染料，挤干水分后摊开麻布，圆形和五角星形的白色图画装点在蓝布上。最终再暴晒麻布，干了之后便完成了一个著作。
李海燕说，植物土法染布面料朴素、素雅。图画大多取材于花草树木、飞禽走兽、几许纹样、吉利文字等，全体风格素雅、安静，标志着夸姣吉利。
蓝染是客家植物染里使用最广泛的一种。由于蓝草自身是中草药，有抵挡虫灾的效果，所以客家人穿戴蓝衫在地里干活也能有效地抵挡虫灾。除此之外，蓝衫淡化了传统汉服的等级特征。上至达官高贵，下至平民百姓，人们均身着相同款式的服装，体现出客家人勤勉务实、淡泊名利的质量。
自20世纪七八十年代起，植物土法染布逐步退出客家传统服饰的舞台。为了让这项传统技艺重焕活力，近年来，梅州市大力推进该技艺的传承开展，并将其列入梅州市非物质文明遗产。
“80后”年青非遗传承人李海燕出于对客家植物土法染布技艺的喜欢和传承初心，在大学毕业后挑选了回乡开展，创立团队开设植物土法染布亲子体会课程、举行非遗文明进校园活动、立异结合贵州蜡染技艺等，为植物土法染布探究出一条全新的开展之路。
近年来，植物土法染布技艺用在了更宽广的用途中。图为植物土法染布技艺制成的布包。
“植物土法染布做服饰不是干流。但作为非遗项目，其共同的技艺和丰厚的前史背景和文明底蕴，让其传承开展具有了重要意义。”李海燕说，团队将持续推进蓝染的传承运用，并探究制造工艺品等，让其在坚持文艺价值的一起，兼具商业经济价值。
